Debajo de todos nuestros esfuerzos, todos queremos estar en paz, sentirnos satisfechos, realizados, a gusto. Ninguno de nosotros quiere sentir dolor o sufrir innecesariamente.
Podemos decidir cambiar de trabajo, comenzar una nueva relación o emprender un nuevo pasatiempo porque creemos que seremos más felices.
Pensamos que buscamos un objetivo externo, pero estamos buscando ese objetivo con la esperanza de que, de una forma u otra, nos sintamos mejor…y eso conlleva cierta interioridad nada material.
¿Por qué entonces rara vez encontramos paz mental? Después de todo, somos seres inteligentes, podemos mirar hacia adelante y planificar para el futuro. Además, tenemos muchas herramientas y tecnologías con las cuales crear un mundo mejor para nosotros mismos. Uno podría pensar que, de todas las criaturas, seríamos los que podríamos estar más contentos y a gusto. Sin embargo, parece ser todo lo contrario.
Un perro pasa más tiempo a gusto que su dueño que está ocupado buscando las diversas cosas que cree que le proporcionará satisfacción. Si dejamos a un perro sin nada que hacer, probablemente se tumbará, apoyará la barbilla en el suelo y verá pasar el mundo. Déjennos a los seres humanos sin nada que hacer, y no pasará mucho tiempo hasta que nos quejemos de aburrirnos, nos inquietemos y empecemos a buscar cosas para llenar el tiempo. Nos preocupa lo que nos podemos perder y cómo podemos mejorar las cosas, o nos ponemos a marcar una cosa más en esa lista interminable de "cosas por hacer".
Paradójicamente, es nuestra notable capacidad de cambiar nuestro mundo lo que nos ha llevado a este lamentable estado. Hemos caído en la creencia de que si no estamos en paz, entonces debemos hacer algo al respecto. Creemos que debemos obtener algo que todavía no tenemos, hacer que otros respondan como nos gustaría, disfrutar de una nueva experiencia o, a la inversa, evitar alguna circunstancia o persona que nos cause angustia. Suponemos que, si pudiéramos conseguir que nuestro mundo fuera de otra manera, finalmente seríamos felices.
Desde el momento en que nacemos, nuestra cultura refuerza esta suposición, alentándonos a creer que el bienestar externo es la fuente de la realización interna. Cuando niños pequeños aprendemos del ejemplo de nuestros mayores que es importante tener el control de las cosas, que las posesiones materiales ofrecen seguridad. A medida que crecemos, gran parte de nuestra educación se centra en conocer cómo administrar mejor nuestros asuntos y así encontrar una mayor satisfacción. Como adultos, el diluvio diario de televisión, radio, periódicos, revistas y anuncios refuerza la creencia de que la felicidad proviene de lo que nos sucede. El resultado neto es que nos volvemos adictos a las cosas y las circunstancias.
Nuestra adicción al materialismo puede no parecer una adicción a las drogas, pero el patrón subyacente es el mismo. A las drogas, ya sea alcohol, tabaco, café, tranquilizantes, cocaína o heroína, las personas las toman por una simple razón. Quieren sentirse mejor. Quieren sentirse felices, relajados, en control, menos ansiosos, temporalmente libres de algún sufrimiento. En este sentido, los consumidores de drogas no buscan nada diferente a los demás; es solo la forma en que lo están haciendo lo que la mayoría de las sociedades considera inaceptable.
De manera similar con nuestra adicción al tener y hacer, estamos buscando un mejor estado de ánimo. Y, en el corto plazo, puede parecer que funciona. Pero cualquier placer, felicidad o satisfacción que encontremos es solo temporal. Nos volvemos psicológicamente dependientes de nuestras fuentes favoritas de placer: comida, música, conducción, debates, fútbol, televisión, compras, lo que sea.
Cuando esto no produce una satisfacción duradera, no cuestionamos si nuestro enfoque puede ser erróneo. En cambio, tratamos aún más de conseguir que el mundo nos dé lo que queremos. Compramos más ropa, asistimos a más fiestas, comemos más alimentos e intentamos ganar más dinero. O nos damos por vencidos con esto y probamos cosas diferentes.
Sin embargo, la verdadera paz mental sigue siendo tan elusiva como siempre.
Vivimos en lo que las filosofías indias llaman el mundo del samsara , que significa "deambular". Deambulamos, buscando la plenitud en un mundo que proporciona respiros temporales del descontento, un placer momentáneo seguido de más deambular en busca de ese objetivo siempre elusivo.
A lo largo de la historia, ha habido quienes han despertado del sueño de que nuestro estado de ánimo depende de lo que tenemos o hacemos. Son los "sabios" que han visto la ilusión de que, si pudiésemos conseguir que el mundo fuera como lo deseamos, finalmente seríamos felices. Cada uno, a su manera, redescubrió la misma verdad intemporal sobre la conciencia humana: la mente en su estado natural ya está en paz.
Por "natural" se refieren al estado de la mente antes de que se empañe con preocupación, deseo, análisis y planificación. Una y otra vez nos han recordado que no necesitamos hacer nada, o ir a cualquier lugar para estar a gusto. Por el contrario, todo nuestro hacer, todo nuestro esfuerzo por cambiar las cosas, nos lleva en la dirección opuesta.
Esta fue una de las realizaciones clave de Buda. Vio que todos experimentamos lo que él llama dukka. La palabra a menudo se traduce como "sufrimiento", lo que lleva a la idea errónea de que Buda enseñó que la vida era sufrimiento Pero no es así…. La palabra dukka es en realidad una negación de la palabra sukha, que tiene el significado de facilidad (originalmente, una rueda que funciona sin problemas). Así que dukka significa no estar a gusto, y probablemente se traduzca mejor como descontento o insatisfacción. No un sufrimiento extremo sino lisa y llanamente el descontento que proviene de desear que las cosas fueran diferentes, preocuparse por lo que sucedió antes o esperar un futuro mejor. Buda se dio cuenta de que la causa raíz de este descontento era nuestro apego a nuestras ideas de cómo deberían o no deberían ser las cosas.
Por lo tanto, para volver a un estado de paz, solo tenemos que dejar de crearnos un descontento innecesario. Eso significa dejar ir nuestras ideas sobre cómo deberían o no deberían ser las cosas.
Dejar ir nunca parece fácil. Esto es porque tratamos "dejar ir" como otra tarea que hacer. Nos hemos enredado tanto en el hábito de hacer que nos acercamos erróneamente a dejarlo ir de la misma manera. Pero no puedes "dejar" ir, sin importar lo duro que lo intentes. Para dejar ir tenemos que dejar de "hacer", de esperar. Incluso tenemos que dejar de tratar de dejar ir!!!
Dejar ir es dejar que la mente se relaje, aceptando el momento presente tal como es, sin resistencia ni juicio.
Esto a veces se malinterpreta como aceptar el mundo tal como es, lo que puede conducir a una actitud de "todo está bien"; el mundo es perfecto tal como es. Pero hay una distinción sutil y crucial entre aceptar nuestra experiencia de una situación y aceptar la situación misma. Tristemente, el mundo que nos rodea está plagado de injusticia, egocentrismo y sufrimiento innecesario. Nadie, espero, está proponiendo el tipo de aceptación que dice que podemos simplemente dejar que surjan tales males. Aceptar nuestra experiencia de la situación, por otro lado, significa no resistirnos a lo que realmente percibimos y sentimos en el momento. No hay nada que podamos hacer para cambiar nuestra experiencia actual. Desearlo de otra manera es una pérdida inútil de tiempo y energía. Todo lo que hace es crear descontento adicional.
La forma más comúnmente recomendada para estar más presente es devolver nuestra atención a nuestra experiencia física, notando cómo se siente ser un ser vivo: los sentimientos en nuestro cuerpo, las sensaciones de respirar, el viento contra la piel, los sonidos alrededor nos. Nuestra experiencia sensorial inmediata siempre está en el momento presente. Cuando comenzamos a pensar en nuestra experiencia, en lo que significa y adónde nos lleva, nuestra atención se ve atraída hacia el pasado o hacia el futuro.
Cuanto más a menudo podamos regresar al momento presente, más podrá la mente relajarse. Cuando está completamente relajada, totalmente a gusto, redescubrimos la mente en su estado natural e inalterado.
En la filosofía india, la facilidad profunda y deliciosa de la mente natural se llama Nirvana. Para muchos, la palabra evoca imágenes de un estado de consciencia eufórico y exaltado. Pero su significado original es muy diferente, y mucho más instructivo. La palabra "nirvana" literalmente significa "exhalar", como al extinguir una llama. Cuando aceptamos nuestra experiencia del momento, tal como es, sin lamentos ni resistencias, las llamas de la codicia, el odio, los celos y las muchas otras ramificaciones inoportunas de nuestro descontento se apagan; extinguidas por la falta de combustible.
Ya no cegados por la preocupación propia, estamos en mejores condiciones de ver una situación por lo que es. Estamos libres de carencias y necesidades imaginadas y somos capaces de actuar de acuerdo con lo que la situación requiere. Ya sea ayudando a otros, enmendando injusticias, trabajando por alguna causa social, cuidando nuestra salud, criando niños, lo que sea que elijamos para enfocar nuestras energías, podemos hacerlo con un mayor compromiso y una compasión más profunda.
Gastamos tanta energía tratando de encontrar satisfacción en el mundo que nos rodea.
Si empleáramos una fracción de esta energía permitiendo que la mente se relaje y soltando algunos de nuestros apegos, encontraríamos más paz mental que, al fin, es lo que todos estamos buscando.
Dejémosla de buscar. Llega sola si le permitimos a la mente su estado natural…uno que no se fuerza…solo se permite exhalando todo cuanto sea una carga antinatural, aún las llamadas expectativas “espirituales”…tales como…”tengo que estar en el ahora, tengo que dejar ir, tengo que ser más espiritual…
¡SUELTA EL “TENGO QUE”!...si quieres y puedes
¡Deja que la mente natural se encargue!
¡Y las bendiciones fluyen!
Tahíta
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